十因──教起十因

﹝出華嚴經疏﹞ 謂如來出現說華嚴經， 必有因緣。 故出現品云： 非以一緣， 非以一事， 如來出現， 以無量因緣而得成就， 令斯教興。 故以因緣二字， 各開十義， 以顯無盡。 先彰十因， 後顯十緣。 故云教起因緣也。 〔一、 法應爾〕， 法應爾者， 理本當然也。 謂如來出現， 法應說此華嚴經故。 所以諸佛， 皆於無盡世界， 常轉無盡法輪， 令諸眾生， 返本還源， 佛佛道同， 法皆如此也。 〔二、 酬宿因〕， 酬宿因者， 謂如來說法， 為酬宿世願因也。 蓋如來於因中， 精修道行， 願度眾生。 今既成佛， 當酬宿願。 是以悲智雙運， 行願齊周， 說廣大法， 度諸眾生也。 〔三、 順機感〕， 謂如來說教， 必由機緣所感。 若無當機之眾， 雖說無益。 所以說者， 必隨順機宜也。 〔四、 為教本〕， 謂如來先說此一乘圓頓之法， 為諸教之本。 然後漸施末教， 調停小機， 根器既熟， 使其悟入如來智慧也。 （末教者， 即聲聞、 緣覺小教也。 ） 〔五、 顯果德〕， 謂如來顯揚妙果勝德， 令人信樂， 若不知佛果德， 安能渴仰懇求。 故佛舉揚華藏世界， 微妙十身， 依正果德， 蓋為此也。 （依正果德有二種。 一依果， 即華藏世界也。 二正果， 即如來十身也。 十身者， 菩提身、 願身、 化身、 力持身、 相好莊嚴身、 威勢身、 意生身、 福德身、 法身、 智身也。 ） 〔六、 彰地位〕， 謂此經彰顯菩薩修行地位， 從因至果， 有階差也。 然有二種。 一、 行布位， 即排布行列， 次第升進也。 二、 圓融位， 即一位攝一切位也； 如初地等， 一地之中， 具攝一切諸地功德是也。 （初地者， 即十地中初歡喜地也。 ） 〔七、 說勝行〕， 謂如來宣說殊勝妙行， 令人信向也。 蓋欲登妙位， 非行不階。 故說無量勝行， 使一切菩薩及諸眾生， 依教立行， 造修證入也。 〔八、 示真法〕， 謂如來出世， 宣示真實大法， 令人開解也。 蓋欲修諸勝行， 決須解了法理。 不達法理， 行亦非真。 經云： 不了真實法， 諸佛故興世。 是也。 〔九、 開因信〕， 謂如來開示一切眾生本有性德也。 蓋以如上真法， 勝行因果， 皆眾生性中本有。 但相變體殊， 情生智隔， 不能覺了。 故談斯經， 令其開悟也。 （相變體殊者， 謂生佛之相既變， 理性之體亦殊也。 ） 〔十、 利今後〕， 謂如來說法， 利益今世後世一切眾生也。 經云： 我等諸佛， 護持此法， 令未來世一切菩薩， 皆悉得聞， 獲大利益。 是也。